Jewish Renewal - what does it mean?
OHEL HACHIDUSCH is affiliated to ALEPH - Alliance for Jewish Renewal.
Jewish Renewal is well-established in the United States and England but in Continental Europe it is not widely known yet.
Therefore we are grateful to Rabbi Marcia Prager that we may cite part of her article:
What is Jewish Renewal?
Jewish Renewal is a trans-denominational movement in contemporary Jewish life which joyously brings renewed ethical and spiritual vitality to the forefront of Jewish lives and communities. Jewish renewalists understand that we live in a transformational time in history. Unprecedented changes in how we live on this planet are before us While many Jews find safety and meaning in a return to pre-modern styles of orthodoxy, a large number of Jews seek a contemporary truly egalitarian approach that transcends the boundaries of the various denominations and teaches Judaism as a profound, self and world-transformative spiritual practice. This is Jewish Renewal – a worldwide movement created by thousands of people who come from all varieties of Jewish backgrounds. Many are active in the Reform, Conservative, Reconstructionist, and Orthodox worlds as well as many others whose only religious/spiritual affiliation is Renewal. What makes Jewish Renewal such a special experience? In Jewish Renewal women and men are fully equal and participatory in shaping the future of Judaism. Those who have often been marginalized in Jewish life are welcomed. Our gatherings for prayer and celebration are lively, participatory and engaging of mind and heart and yes: music, movement, chant, meditation, dance, and drama are all explored as ways to connect with God and Torah. We engage in Tikkun Olam, the healing of brokenness in the world through mitzvot and acts of caring. We are committed to a deep love of Israel, striving to realize our vision of peace between the children of Isaac and the children of Ishmael in the promised land of our ancestors. We foster respect for and openness to learn from the wisdom of other traditions, AND we are maximalist, not minimalist about our Judaism!
ALEPH Alliance for Jewish Renewal is a U.S. national organization that came into existence to promote Jewish Renewal and is the umbrella for many projects, including the ALEPH Seminary which trains and ordains rabbis, cantors and rabbinic pastors. Anyone looking at the ALEPH website (www.aleph.org) would see that these ordination programs are serious and academically rigorous. Most students study for 5 to 10 years while also leading congregations, teaching, and serving the Jewish community in fieldwork and internships. The Boards of Rabbis of growing numbers of major American cities accept ALEPH rabbis as full members.The greatest sign of Jewish Renewal´s success, however, is that Reform, Reconstructionist and Conservative synagogues across the US as well as increasingly in Australia, Europe, Central and South America are adopting and integrating Jewish Renewal sensibilities in worship, meditation and text study into their services and religious training.
(Rabbi Marcia Prager is a graduate of Reconstructionist Rabbinical College, rabbi of the Philadelphia P´nai Or Jewish Renewal Community and Director and Dean of Aleph Ordination Program.)
http://www.rabbimarciaprager.com
Rabbi Marcia Pragers Reise von Purim zu Pessach und Schawuoth
Rabbinerin Marcia Prager ist Absolventin des Reconstructionist Rabbinical College, Rabbinerin der P'nai Or Renewal Gemeinde in Philadelphia und Direktorin und Dekanin des Ordinationsstudiengangs von ALEPH.
Rabbi Marcia Pragers Reise von Purim zu Pessach und Schawuoth
Falls Sie den nächtlichen Himmel vor Pessach betrachtet haben, ist Ihnen vielleicht das erste winzige Scheibchen des Neumonds aufgefallen. In der jüdischen Welt sind wir Mondbeobachter, denn jeder neue Monat beginnt mit einem neuen Mond. Im beginnenden Frühjahr oder manchmal sogar im späten Winter, feiern wir den neuen Mond des hebräischen Monats Adar, der Monat, dessen Motto lautet: "mit dem Monat Adar wächst die Freude!" Warum? - weil sich der Winter zurückzieht und das Purimfest im Anzug ist.
Einen Monat später sehen wir einen anderen Neumond, der den tatsächlichen Frühlingsbeginn anzeigt. Dieser neue Mond verkündet den Monat Nissan, den Frühlingsmonat: Befreiung vom beengenden, kalten Winter! Wiedergeburt! Und was passiert 15 Tage später , zum vollen Mond im Monat Nissan? Wir feiern das Pessachfest. Wenn wir die spirituelle Reise verstehen wollen, die im Monat Nissan beginnt, hilft uns Purim weiter, das auf den Vollmond des Monats Adar fällt. Schauen wir daher zunächst auf Nissan und kommen dann auf Adar und das Purimfest zurück. Der Monat Nissan, der Frühlingsmonat, wird manchmal auch der Monat des "Sprechens" genannt, denn Pessach, auf Englisch Pass-over, ist in diesem Monat. Das hebräische Verb "sach" bedeutet erzählen und "peh" heisst Mund. Daher kann man Pessach -Passover- auch mit "ein Mund, der erzählt" übersetzen. Und was für eine wunderbare Geschichte gibt es da zu erzählen! Zum vollen Mond von Nissan kommen wir zusammen, um das Pessachfest zu feiern. Wir sitzen zusammen und erzählen die Geschichte von Yitziat Mitzrayim, dem Auszug aus Ägypten. Hören Sie das TZR in MiTZRayim? Auf Hebräisch ist der Name ds Landes, in dem wir Sklaven waren, nicht Ägypten sondern Mitzrayim. TZR bedeutet Enge ( wie das jiddische Tsuris). TZR - der zu enge Ort, der "Ort, an dem alles Leben aus uns gequetscht wurde". Unsere Befreiung aus dem Ort der Enge ist eine der grossen Geschichten der Menschheit und beschreibt ausserdem eine Herausforderung, mit der das Leben uns alle konfrontieren kann. Diese Geschichte ist so aussergewöhnlich, dass das Büchlein mit den Liedern und Geschichten, die wir am Pessach-Seder lesen, auch Haggada heisst. Das bedeutet schlicht "Erzählung". An Pessach offenbart sich Gott uns als eine lodernde Flamme und befreiende Kraft, die uns aus Mitzrayim herausführt und am Sinai einen Bund mit uns als Volk schliesst. Als Drama und in tausendfacher Besetzung greift Gott in die Geschichte ein, um ein unterdrücktes Volk zu befreien und in die Freiheit zu führen. Am Sinai offenbart sich uns Gott mit Blitz und Donner. Wir erhalten die Tora und lernen Freiheit auf eine ganz neue Art kennen: Freiheit als Bekenntnis und Verpflichtung. Wir dienen keinem anderen Herrscher als Gott. Wir hören wie Gott uns zuruft: "Ihr sollt heilig werden, denn heilig bin ICH, Euer Gott." (Leviticus 19:2, Übers. Buber/Rosenzweig). Wir verpflichten uns und alle kommenden Generationen diesem Streben: ein heiliges Volk in brit olam, einem ewigen Bund mit dem Schöpfer der Welt zu sein. Die Wanderung von Mitzrayim zum Sinai ist eine Wanderung aus der Freiheit in die Verpflichtung, von einem ungestümen Lauf in die Freiheit zu einem ganz besonderen Ziel. Es ist eine Zeit der Kultivierung, der Vorbereitung und Öffnung, um Gottes aktive Präsenz in unseren Leben, in Tora und Mitzwot zu spüren... An Schawuot feiern wir die Offenbarung am Sinai! Die Erfüllung der Reise in die Freiheit, die Pessach begann; eine heilige Zeit, in der wir wieder am Berg Sinai stehen, um unsere Herzen für das ICH BIN des Universums zu öffnen, um die Tora zu empfangen. Hier kommen wir an einen spannenden Punkt: wenn Sie sich an die Geschichte vom Exodus erinnen, wer war wohl der grösste Held? Wenn Sie Moshe gesagt haben, haben Sie recht. Aber dann wird es Sie überraschen, dass in der traditionellen Hagada, der "Erzählung", die am Sederabend gelesen wird, Moshe überhaupt nicht erwähnt wird. Wer steht im Mittelpunkt der Haggada? Wenn Sie Gott gesagt haben, haben Sie recht. Um diesen Gedanken weiter fortzuführen, müssen Sie wissen, dass wir an Purim die Megilla Esther chanten, genauso wie an Pessach die Haggada. Die Megilla ist die Schriftrolle, die die Geschichte der Königin Esther, ihres noblen Onkels Mordechai, des Königs Ahasverus und des verbrecherischen Ministers Haman erzählt. In der Geschichte erfährt Mordechai von Hamans Plan, die jüdischen Dörfer Persiens zu zerstören und die Beute einzustreichen. Mordechais junge Nichte Esther, die glücklicherweise kurz vorher die neue Königin Persiens geworden ist, ist die Einzige, die diesen teuflischen Plan möglichwerweise verhindern kann. Mit grossem Glauben und Mut versteht sie es, den König zur Rücknahme des Dekrets zu bewegen. Das Böse ist besiegt und das Gute triumphiert. In der Megilla Esther haben alle Helden Hauptrollen. Nur einer fehlt. Überraschung! Gott wird noch nicht einmal ein einziges Mal erwähnt. Zu Pessach ist Moshe verborgen und Gott wird sichtbar. In der Megilla Esther ist Gott so verborgen, dass er nicht ein einziges Mal erscheint. Was soll das bedeuten? Wenn Gott an Pessach und Schawuot derart präsent ist, warum fehlt er dann an Purim? Schauen wir einmal genau hin: Purim ist auch das Fest der Verkleidungen und Verhüllungen. Die Realität ist versteckt unter Masken. Wahrheit kann versteckt sein. Manchmal ist sogar Gott versteckt. Um die wirkliche Purimsgeschichte zu finden, müssen wir daher unter der Oberfläche suchen. Das Thema des Versteckens findet sich sogar im Namen der Hauptheldin: Esther kommt von dem hebräischen Wort "nistar", das verstecken heisst. Gott ist NISTAR/ versteckt in der Purim-Geschichte. Purim zeigt uns hinter den Masken nach der versteckten Wahrheit zu suchen. Purim lehrt uns etwas, das uns allen sehr schwer fällt: uns in unserer eigenen Welt und in unserem eigenen Leben mit der grössten Täuschung auseinanderzusetzen. Nämlich der, dass Gott in unserem Leben nicht gegenwärtig ist, dass er nicht auch durch unser Leben handelt. Kabbalisten beschreiben unsere materielle, stoffliche Welt oft als "olam ha-p´ridah", eine Welt der Trennung und Gegensätze: Gut und Böse, Richtig und Falsch usw. Esther muss sich aus der Purdah, dem abgeschlossenen Harem, herausschleichen, um dem König gegenüberzutreten und die Juden Persiens zu retten. Für die Kabbalisten ist die Welt der Purdah - olam ha-p´ridah eine Reise zu yichud: die göttliche Einheit, die scheinbare Widersprüche unserer Welt transzendiert. Zu Purim erfahren wir, dass Gott durch alles fliesst und alles IST. Daher lesen wir zu Purim, dem vollen Mond im Monat Adar, die Megilla Esther, um das, was versteckt ist an das Tageslicht zu bringen. Lasst uns hinter die Masken schauen und tiefste Wahrheiten erkennen. Lasst uns Trennungen überschreiten und auf der Reise von Purim zu Pessach die unendliche Einheit des Seins spüren .
Wir danken Rabbinerin Marcia Prager, dass wir ihren Artikel leicht gekürzt und übersetzt auf unserer website veröffentlichen dürfen. Der ungekürzte Original-Artikel findet sich auf unserer englischen Jewish Renewal Seite.
Marcia Prager graduierte vom Reconstructionist Rabbinical College und ist Rabbinerin der Philadelphia P´ai Or Jewish Renewal Community sowie Direktorin und Dekanin des Aleph Ordination Program. (http://www.rabbimarciaprager.com)
Übersetzung: Etha Jimenez
Baruch Dayan HaEmet
Baruch Dayan HaEmet
Reb Zalman Schachter Shalomi sel.A. starb am 3.7.214 kurz vor seinem 90. Geburtstag. Wir sind sehr traurig über diesen grossen Verlust, aber auch ausserordentlich dankbar für alle Inspiration, Leitung und den Segen, den wir von unserem grossen Lehrer erhalten durften.
Der folgende link gibt einen interessanten Überblick über die vielen Facetten seines Wirkens.
http://www.thejewishweek.com/news/national/healing-reb-zalman